επιστήμη

Εκκλησίες και Covid-19: Ένα θανατηφόρο μάθημα από την πανδημία του 1918

Εκείνοι που αρνήθηκαν να προσαρμοστούν στην πανδημία αποκομίζουν τις συνέπειες.

Στη Ζαμόρα της Ισπανίας, “οι μαζικές συγκεντρώσεις ενθαρρύνθηκαν θετικά – και στο 3 τοις εκατό, ή περισσότερο από το διπλάσιο του εθνικού μέσου όρου, Ζαμόρα είχε το υψηλότερο ποσοστό θανάτου οποιασδήποτε πόλης στην Ισπανία, “έγραψε η επιστημονική δημοσιογράφος Laura Spinney στο βιβλίο της”Pale Rider: Η ισπανική γρίπη του 1918 και πώς άλλαξε τον κόσμο

Τον Σεπτέμβριο, ένας τοπικός επίσκοπος εξεγέρθηκε ενάντια στις υγειονομικές αρχές διατάσσοντας βραδινές προσευχές για εννέα ημέρες “προς τιμήν του Αγίου Ρόκο, του προστάτη αγίου της πανούκλας και του λοιμού, επειδή το κακό που έπληξε τον Ζαμόρανο οφειλόταν” στις αμαρτίες και την ατιμία που μας επιβλήθηκε ο εκδικητικός βραχίονας της αιώνιας δικαιοσύνης », έγραψε ο Spinney.

ΔΙΑΒΑΣΤΕ: Διαφωνία του Ανώτατου Δικαστηρίου σχετικά με διαφωνίες από θρησκευτικές ομάδες σχετικά με τους περιορισμούς Covid-19 στη Νέα Υόρκη

Την πρώτη μέρα, «έδωσε τη Μεγάλη Κοινωνία σε ένα μεγάλο πλήθος στην Εκκλησία του Σαν Εστέμπαν. Σε μια άλλη εκκλησία, ζητήθηκε από την εκκλησία να λατρέψει λείψανα του Αγίου Ρόκο, που σήμαινε να παρατάσσονται για να τα φιλήσουν», έγραψε.

“Η οργανωμένη θρησκεία διαμόρφωσε την πανδημία πολύ πιο προφανώς από ό, τι τώρα, και ήταν πιο πιθανό να υπερισχύσει της δημόσιας υγείας”, δήλωσε ο Spinney στο CNN μέσω email. “Στις σελίδες των εφημερίδων της Ζαμόρα … μια ανακοίνωση που ανακοίνωσε μια επερχόμενη μάζα σε μια από τις εκκλησίες της πόλης τυπώθηκε δίπλα σε μια προειδοποίηση για αποφυγή πλήθους. Κανείς δεν φάνηκε να παρατηρεί το ασυμβίβαστο των δύο.”

Ένα μήνα αργότερα, η Spinney σημειώνει στο βιβλίο της, ο επίσκοπος έγραψε ότι η επιστήμη είχε αποδειχθεί αναποτελεσματική και ότι οι άνθρωποι άρχισαν να “στρέφουν τα μάτια τους αντί για τον ουρανό”. Οι άνθρωποι συνέχισαν να παρακολουθούν συγκεντρώσεις σε γεμάτους καθεδρικούς ναούς και δρόμους. Όταν αξιωματούχοι υγείας προσπάθησαν να απαγορεύσουν τις συγκεντρώσεις, ο επίσκοπος τους κατηγόρησε ότι παρεμβαίνουν σε εκκλησιαστικές υποθέσεις.

Το να μην παρευρεθείτε σε εκκλησιαστικές υπηρεσίες σήμαινε ότι μερικοί άνθρωποι ανέλαβαν άλλες δραστηριότητες τις Κυριακές.

Μέχρι τα μέσα Νοεμβρίου, η Zamora είχε δει περισσότερη ασθένεια και θάνατο από οποιαδήποτε άλλη ισπανική πόλη. Παρόλο που οι ιερείς και οι ενορίτες έχασαν τη ζωή τους, έγραψε ο Σπίννεϊ, ο επίσκοπος επαίνεσε εκείνους που είχαν, με τα λόγια του, «θεμιτή οργή του Θεού» παρευρίσκοντάς τους. Οι οπαδοί του επισκόπου δεν τον θεωρούσαν υπεύθυνο, αλλά μάλλον τον σεβάστηκαν, και του απονεμήθηκε για τις προσπάθειές του και παρέμεινε επίσκοπος για σχεδόν μια δεκαετία περισσότερο.

Σε όλο τον κόσμο, οι χωρικοί που κατοικούσαν στη χερσόνησο Seward της Αλάσκας βίωναν επίσης το άκρο του τον εφιάλτη της πανδημίας τους γύρω στα τέλη Νοεμβρίου.
Το τελευταίο Σάββατο του μήνα, δύο επισκέπτες από το Nome, Αλάσκα, παρακολούθησαν μια υπηρεσία μόνο για δωμάτιο στο μικρό εκκλησάκι της περιοχής. Οι επισκέπτες του Nome μετέφεραν ότι πολλοί άνθρωποι στην πατρίδα τους ήταν άρρωστοι, αλλά κανείς δεν ανησυχούσε σοβαρά, έγραψε η Gina Kolata, δημοσιογράφος της επιστήμης και της ιατρικής για τους The New York Times, στο βιβλίο της “.Γρίπη: Η ιστορία της πανδημίας της μεγάλης γρίπης του 1918 και η αναζήτηση του ιού που την προκάλεσε

Δύο μέρες μετά την υπηρεσία του τραγουδιού, της προσευχής και των γιορτών, οι χωρικοί αρρώστησαν με τη γρίπη. Από τους 80 ντόπιους κατοίκους των Εσκιμώων, 72 πέθαναν και τα πτώματά τους αφέθηκαν κατεψυγμένα σε ιγκλού. Σε ένα ιγκλού, τα σκυλιά είχαν καθαρίσει πτώματα.

Η τελευταία απόφαση του Ανώτατου Δικαστηρίου εκθέτει προσωπικές ρωγμές μεταξύ των εννέα δικαστών

“Ένα άλλο ιγκλού έμοιαζε αρχικά με τον τόπο της απόλυτης καταστροφής”, έγραψε η Kolata. «Και καθώς οι διασώστες κοίταξαν μέσα, είδαν μόνο ένα σωρό από πτώματα. Τότε, ξαφνικά, τρία τρομοκρατημένα παιδιά εμφανίστηκαν από κάτω από τα ελάφια και άρχισαν να φωνάζουν. Είχαν επιβιώσει κάπως στο πλιγούρι βρώμης, περιτριγυρισμένο από τα πτώματα της οικογένειάς τους.»

READ  CDC: Οι μάσκες προστατεύουν τους χρήστες από το COVID

Μέχρι το τέλος της επιδημίας των τριών εβδομάδων, το χωριό στέγασε μόνο πέντε ενήλικες και 46 ορφανά παιδιά. Σύμφωνα με το βιβλίο της Kolata, η Clara Fosso, η σύζυγος του ιεραποστόλου που δεν αρρώστησε, έγραψε μια λυπηρή επιστολή στους Εσκιμώους χρόνια αργότερα:

«Υπήρξε μια πνευματική αναβίωση μεταξύ των Εσκιμώων στην Αποστολή την τελευταία Κυριακή του Νοεμβρίου 1918, πριν από την καταστροφή της γρίπης. Ολόκληρος ο οικισμός των Εσκιμώων είχε συσσωρευτεί στη νέα σχολική αίθουσα για λατρεία. Νιώσαμε το πνεύμα του Κυρίου ανάμεσά μας, καθώς οι επικοινωνιακοί στάθηκαν στο βωμό και αργότερα συναντήθηκαν σε προσευχή · πολλοί εξομολογήθηκαν στην πίστη τους. Ήμασταν βαθιά συγκινημένοι. Αυτή ήταν η τελευταία φορά που μαζευτήκαμε μαζί.

«Την επόμενη Κυριακή τα περισσότερα μέλη είχαν πάει σε μια πιο όμορφη υπηρεσία με τον Σωτήρα τους. Εσείς, οι οποίοι είναι οι γιοι και οι κόρες αυτών των παιδιών του Θεού, μπορεί να θυμάστε ότι πολλοί από αυτούς πέθαναν μαρτυρώντας στον Κύριό τους και τραγουδώντας τον ύμνο που είχαμε μοιράστηκε εκείνη την περασμένη Κυριακή, «Μπορώ να ακούσω την κλήση του Σωτήρα μου».

Γιατί ορισμένοι πιστεύουν ότι οι υπηρεσίες αξίζουν τον κίνδυνο

Αυτό που οι άνθρωποι λαμβάνουν γενικά όταν παρακολουθούν θρησκευτικές υπηρεσίες είναι μια αίσθηση άνεσης, πνευματικής κοινότητας και γείωσης, δήλωσε η Δρ Christina Puchalski, ιδρυτής και διευθύντρια του Ινστιτούτου Πνευματικότητας & Υγείας George Washington στην Ουάσιγκτον, DC. “Οι άνθρωποι έχουν αυτήν την αίσθηση σύνδεσης και ανήκουν, και στη συνέχεια με μια υπερβατική έννοια, ίσως η εμπειρία του Θεού, ωστόσο οι άνθρωποι το καταλαβαίνουν. Οι τελετουργίες μπορούν να είναι πολύ θεραπευτικές και η πίστη, για πολλούς ανθρώπους, είναι η πηγή ελπίδας τους. … Αυτό είναι αυτό που τα στηρίζει
Σχεδόν 50 άτομα προσβλήθηκαν από κοροναϊό μετά από εκδήλωση υποτροφίας σε μια μικρή εκκλησία στο Maine

Κατά τη διάρκεια της πανδημίας, το χαλί έχει αποσυρθεί από τους πιστούς και υπάρχουν λίγα μέρη όπου – και πραγματικά, οποιοσδήποτε – μπορεί να αισθανθεί ελπίδα, είπε ο Πουτσάλσκι.

“Όσον αφορά τις θρησκευτικές υπηρεσίες, είναι κάτι περισσότερο από το να πηγαίνεις σε ένα εστιατόριο”, είπε. “Όταν σκέφτεστε ιστορικά, σε χώρες όπου οι άνθρωποι διώκονταν για την πίστη τους, οι άνθρωποι πήγαν ούτως ή άλλως στην εκκλησία ή το τζαμί ή το ναό, παρά την πιθανότητα να σκοτωθούν. Διότι αυτό είναι τόσο σημαντικό για αυτούς. σε πολύ βαθύ επίπεδο. “

“Είναι αλήθεια ότι για μια σειρά διαφορετικών θρησκειών, η δημιουργία κοινοτήτων για τελετές είναι εξαιρετικά σημαντική”, δήλωσε ο Stephen Covell, πρόεδρος του τμήματος συγκριτικής θρησκείας στο Πανεπιστήμιο του Δυτικού Μίσιγκαν. “Και αν δεν μπορείτε να έρθετε μαζί για να γιορτάσετε ή να λατρευτείτε ή να κάνετε ό, τι κι αν είναι το τελετουργικό, τότε σημαίνει ότι δεν μπορείτε να εκπληρώσετε τις διδασκαλίες αυτής της θρησκείας ή … τα καθήκοντα και τις ευθύνες που έχετε.”

Από την άλλη πλευρά, ορισμένοι εκκλησιαστικοί μπορεί να έχουν διαφορετικούς πεποιθήσεις για τη σοβαρότητα της πανδημίας και του τρόπου αντιμετώπισής της, είπε ο Πουτσάλσκι. Και μερικά διαφέρουν ως προς τον τρόπο αξιολόγησης του κινδύνου. Άλλοι μπορεί να βαρεθούν με την εξάντληση της απομόνωσης, αποφασίζοντας ότι η παρακολούθηση της εκκλησίας αξίζει τον κίνδυνο και ότι εάν πιάσουν κοροναϊό, ίσως η ασθένειά τους να είναι ήπια.
Η άρνηση είναι ένας μηχανισμός αντιμετώπισης που θα μπορούσε να δώσει στους ανθρώπους υποσυνείδητη άδεια να ζήσουν τη ζωή ως κανονικά. Οποιαδήποτε από αυτές τις σχολές σκέψης θα μπορούσε να οδηγήσει κάποιον “να φτιάξει αποφάσεις αναλόγως, “είπε ο Πουτσάλσκι.

Ιντιάνα: Όπου βρέθηκε ευκαιρία εν μέσω κρίσης

Το καινοτόμο πνεύμα για τον επαναπροσδιορισμό των θρησκευτικών υπηρεσιών κατά τη διάρκεια πανδημιών δεν ξεκίνησε το 2020.

READ  123 περιπτώσεις coronavirus συνδέονται τώρα με εσωτερική δεξίωση γάμου στο Maine

Αν και πολύ λιγότερο τεχνολογικά κατανοητοί, θρησκευτικοί ηγέτες και ενορίτες που ζούσαν κατά τη διάρκεια της πανδημίας του 1918 επινόησαν τρόπους για να διατηρήσουν τόσο την ατομική πίστη όσο και την πνευματικότητα της κοινότητας.

Όταν η γρίπη χτύπησε στην Ιντιάνα το φθινόπωρο του 1918, η δεύτερη και το χειρότερο κύμα της γρίπης του 1918, αξιωματούχοι υγείας επέβαλαν μια καραντίνα σε ολόκληρη την πολιτεία από τις 6 Οκτωβρίου του ίδιου έτους. Ωστόσο, οι θρησκευτικοί ηγέτες εκμεταλλεύτηκαν την ευκαιρία να ενώσουν και να παρηγορήσουν έξυπνα τους ενορίτες τους, έγραψε ο Casey Pfeiffer, ιστορικός με το Indiana Historical Bureau, ένα τμήμα της κρατικής βιβλιοθήκης της Ιντιάνα.
Τι μπορούμε να μάθουμε από το θανατηφόρο δεύτερο κύμα του 1918

Ο τύπος, για πρώτη φορά, λειτούργησε ως ένα είδος επαφής μεταξύ ηγετών και μελών: Μέσω τοπικών εφημερίδων, οι ηγέτες παρέμειναν συνδεδεμένοι με τα μέλη παρέχοντας ελπίδα και τρόπους για να ασκήσουν τη θρησκεία τους. Οι αναγνώστες ενθαρρύνθηκαν να μελετήσουν τις αναγνώσεις γραφών ή τα μαθήματα της Κυριακής, ή να λατρεύουν μόνοι τους ή με την οικογένεια.

Σε μια δημοσιευμένη δήλωση, ένας αιδεσιμότατος πρότεινε ότι οι οικογένειες προσεύχονται την ίδια στιγμή που πραγματοποιήθηκαν συνήθως οι υπηρεσίες. Και όταν η καραντίνα επεκτάθηκε στα τέλη Οκτωβρίου, η Πρώτη Πρεσβυτεριανή Εκκλησία στο Rushville της Ιντιάνα, προέτρεψε τις οικογένειες να κάνουν την Κυριακή «ημέρα προσευχής και διαλογισμού στα σπίτια τους».

Καθώς η πανδημία άρχισε, μερικές εφημερίδες μετατοπίστηκαν σε μεγαλύτερα τμήματα για οδηγούς στις υπηρεσίες της Κυριακής στο σπίτι. Στο “Λατρεία με το Αστέρι”, μια σειρά από την εφημερίδα Indianapolis Star, υπήρχε μια πλήρης σελίδα που περιελάμβανε εναρκτήριους και συνοδευτικούς ύμνους, μαθήματα γραφών και κηρύγματα.

Αιμοληψία και αναθυμιάσεις αερίων: Θεραπείες Quack της γρίπης του 1918

Ένας αιδεσιμότατος συνεργάστηκε με μια τηλεφωνική εταιρεία για τη διευκόλυνση των υπηρεσιών κλήσης. “Υπήρχε αυτό το αίσθημα ευθύνης και θέλοντας να διασφαλίσουμε ότι η θρησκεία παρέμεινε στο επίκεντρο της ζωής των ανθρώπων”, δήλωσε ο Pfeiffer. “Το παρελθόν μας ενημερώνει πραγματικά για το παρόν και μετά, αν μπορούμε, ελπίζουμε ότι μας εμπνέει να εργαστούμε προς ένα καλύτερο μέλλον.”

READ  Περιπτώσεις ιού Michigan coronavirus (COVID-19) έως 117.910. Ο αριθμός των θανάτων τώρα είναι 6.680

Αν και τα μέλη και οι θρησκευτικοί ηγέτες κατάλαβαν πώς να αντιμετωπίσουν, δεν ήταν όλοι ικανοποιημένοι με τις προσαρμογές. “Όπως βλέπουμε σήμερα”, είπε ο Pfeiffer, “υπήρξε κάποια ώθηση ενάντια σε αυτό, άνθρωποι που ήθελαν να είναι αυτοπροσώπως.”

Ορισμένοι ηγέτες εκκλησιών φιλοξένησαν υπαίθριες υπηρεσίες, καθώς πίστευαν ότι οι σύντομες συναντήσεις σε επαρκώς αεριζόμενες εκκλησίες δεν θα βλάψουν σοβαρά τις κοινότητες. Αναγνωρίζοντας τον κίνδυνο, οι υγειονομικές αρχές και η επιβολή του νόμου παρενέβησαν σε ορισμένα μέρη, είτε αποθαρρύνοντας τις υπηρεσίες, αρνούμενοι την άδεια να τους έχουν ή αποστολή αξιωματικών σε συναντήσεις. Στο ύψος του κύματος πτώσης, ορισμένοι πάστορες και ραβίνοι χρησιμοποίησαν τα κτίριά τους ως προσωρινά νοσοκομεία.

Τι μπορεί να μας διδάξει η πανδημία της γρίπης του 1918 για τον κορανοϊό

Στα τέλη Νοεμβρίου του 1918, ορισμένα θρησκευτικά ιδρύματα άνοιξαν ξανά αργά ενώ φαντάζονται το μέλλον της εκκλησίας – που περιελάμβανε, για παράδειγμα, τον περιορισμό της διάρκειας ή του αριθμού των υπηρεσιών, την εντολή να φοράνε μάσκα και να καθοδηγήσει τους ιεροκήρυκες να αφιερώσουν ένα μέρος των μηνυμάτων τους για καθοδήγηση για σωστό αερισμό. τα σπίτια και τους χώρους εργασίας των μελών.

«Τότε ήταν δύσκολο, τώρα είναι δύσκολο», είπε ο Pfeiffer. “Οι θρησκευτικοί ηγέτες, τόσο τότε όσο και τώρα, προσπαθούν να κάνουν το καλύτερο που μπορούν για να καλύψουν τις ανάγκες των ενορίτων τους, διατηρώντας παράλληλα την ασφάλεια και την υγεία τους στο προσκήνιο επίσης. Υπάρχουν σίγουρα παραλληλισμοί που πρέπει να αντλήσουμε και ελπίζουμε να γίνουμε είχε. ”

Μείνετε πνευματικά συνδεδεμένοι ατομικά και μαζί

Παρόλο που το χαλί τραβήχτηκε από κάτω από τα πόδια μας, “υπάρχουν πολλά πράγματα που παρέχουν την αίσθηση της γείωσης, ένα είδος αντικατάστασης για αυτό το χαλί”, δήλωσε ο Puchalski. Υπάρχουν τόσα πολλά δημιουργικοί τρόποι ότι συμμετέχω εγώ. Θα μπορούσα να πάω στο Mass σε όλο τον κόσμο, λόγω του YouTube. Είναι τόσο τακτοποιημένο να ακούτε homilies από διαφορετικά μέρη. ”

Οι σημερινοί πιστοί έχουν μείνει συνδεδεμένοι μέσω εικονικών συναντήσεων Αγίας Γραφής ή προσευχής, ζωντανής ροής υπηρεσιών, υπηρεσιών οδήγησης και άλλων. “Ο Covid είναι ακόμα εδώ, δεν υπάρχει πραγματικά αποτελεσματική θεραπεία και δεν υπάρχει ακόμη εμβόλιο που είναι διαθέσιμο”, δήλωσε ο Puchalski. “Όσο συμβαίνει αυτό, θα συνεχίζω να ακολουθώ το CDC (οδηγίες).”

Η ουσία της κατάστασης “τελικά καταλήγει σε σχέση με τον Θεό”, δήλωσε ο Πουτσάλσκι. “Ναι, για πολλούς ανθρώπους, η πίστη τους ασκείται στην κοινότητα, χωρίς αμφιβολία – μια τεράστια απώλεια για πολλούς ανθρώπους που, για αυτούς, είναι σημαντικό.

«Μας πιαστεί τόσο πολύ που ίσως ξεχνάμε έναν άλλο τρόπο που μπορούμε να τιμήσουμε αυτήν την πεποίθηση μέσα μας ότι θα μπορούσε να είναι ασφαλέστερη. Και ότι η μεγαλύτερη εικόνα είναι η σχέση, πάλι, με τον Θεό, θεϊκό ή ιερό, ωστόσο το καταλαβαίνετε ”

Related Articles

Αφήστε μια απάντηση

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται. Τα υποχρεωτικά πεδία σημειώνονται με *

Back to top button
Close
Close